Sejarah Kurma Di Persia

Kurma persia dari sumber sejarah

investasi kavling kurmaPerkebunan buah kurma, pohon dioecious yang memiliki kepentingan ekonomi dan budaya yang besar di Persia dan Timur Tengah. Ini adalah asli “wilayah Sahara-Sind” geobotanical, sebuah gurun dari lembah Indus ke Afrika Utara. Hal ini diyakini oleh beberapa pihak.

Penanaman kurma dibuktikan dalam teks-teks kuno dan representasi dari Mesopotamia (misalnya, Gauba, 1951, hal. 15; bnd. Hussain, tr., Pp. 1-4; Dowson, tr., P. 25). Di Bulan Sabit Subur dewi Mylitta (Mesopotamia) atau Astarte (Phoenicia) diwakili oleh kurma perempuan. Atribut dewa Mithra mungkin termasuk telapak lelaki dan cemara piramidal (Lajard, pp. 7-8, 273), seperti yang digambarkan pada relief marmer dari provenience Romawi yang disimpan di Villa Altieri, Roma (Vermaseren, pp. 152 -53 no. 334, gbr 91; bnd. Cumont, hal 195).

Pada periode Achaemenid, menurut Strabo (15.2.7, 16.1.14), ada sebuah lagu Persia tentang penggunaan 360 kurma. Pada segel kontemporer Darius digambarkan di sebuah kereta di antara dua telapak tangan (wanita) dan di bawah Ahura Mazdā yang bersayap (Plate VII; lih. Survei Seni Persia, pls. 123A, G-H, 124D). Orang-orang Zoroaster menganggap pohon kurma sebagai yang paling berharga dari semua pohon kecuali mitos Gōkirin (Bundahišn, tr. Anklesaria, hal. 157). Ada laporan pajak pertanian di masa Ḵosrow I (531-79 C.E.), termasuk 1 dirham untuk setiap empat pohon kurma “Persia” dan 1 dirham untuk setiap enam palem yang menghasilkan tanggal kualitas inferior (daqal); telapak tangan yang terisolasi dibebaskan dari pajak (Ṭabarī, II, p. 962). Khususnya, tanggal dari provinsi Ḥīra di Mesopotamia (armāv ī hēratīk), ketika diisi dengan walnut (lih. Rangīnak modern, di bawah), dianggap sebagai kelezatan kerajaan (Xusrō i Kavātān, par. 52; cf. Ṯaʿālebī, Ḡorar , p. 708; bdk. komentar Pahlavi tentang Vd. 2.28 dalam Avesta, tr. Darmesteter, II, hlm. 27). Dalam puisi Parthia, Draxt ī āsūrīg (ll. 1-27), perdebatan antara kambing betina dan kurma perempuan, yang terakhir menyebutkan manfaat bagi manusia dari buah, daun, serat, dan sebagainya.

Buah Kurma Dalam Kitab

Kekayaan pengetahuan kuno pada kurma termasuk dalam Ketāb al-felāḥat al-nabaṭīya, diduga diterjemahkan dari bahasa Syriac oleh Ebn Waḥšīya di 291 / 903-04 (VII, hlm. 51-271). The Kasdān (Chaldean?) Yanbūšād dikutip (VII, pp. 86-98) pada persamaan antara kurma dan manusia: keberadaan laki-laki, perempuan, dan hermaprodit (ḵonṯā); kesamaan dalam bau serbuk sari kurma dan serbuk sari; kerentanan yang diduga dari induk perempuan untuk di semai di induk  lelaki di dekatnya; umur panjang yang sebanding; dan kedudukan tegak (lih. Dīnavarī, hal. 303 no. 26; Qazvīnī, hal 177-78). Māsī Sūrānī (?) Dikutip (Ebn Waḥšīya, VII, pp. 55 dst.) Sebagai sumber klaim bahwa pohon kurma berasal dari sebuah pulau bernama Ḥārakān (Ḵārg modern?) Di dekat pantai Persia; ada empat jenis: dua yang tumbuh pada jarak dari laut, nenek moyang dari varietas šahrīz dan barenī dari pohon kurma, buah-buahan matang yang masing-masing berwarna hitam dan kuning, dan varietas pantai, ṣarafān dan ṭabarzad.

Abū Ḥanīfa Dīnavari (wafat 282/895) mengeksplorasi terminologi Arab yang kaya untuk kurma (naḵl; II, hlm. 293-324 no. 1061). Ahli geografi Persia sejak abad ke-10 dan seterusnya telah menyebutkan banyak lokasi yang berkembang di Persia (misalnya, Eṣṭaḵrī, hal. 35, 90, 93-95, 127-28, 153-54, 166, 168, 200, 231, 233-34 , 237, 274; Ḥodūd al-ʿālam, ed. Sotūda, hal. 91, 103, 127, 132, 141). Pada abad ke-12 Ebn al-Balḵī (p. 140) melaporkan bahwa di distrik-distrik pesisir Korān dan Īrāhestān di pohon-pohon kurma Fods ditanam di lubang-lubang yang dalam, untuk memanfaatkan secara maksimal hujan musim dingin yang terbatas; hanya mahkota pohon dewasa yang terlihat di atas tanah.

Wisatawan Eropa awal juga menyebutkan buah kurma disini terbaik di antara buah-buahan yang ada dim persia. Marco Polo (ca. 1272) menyebutkan perkebunan luas Yazd, Kermān, dan Hormoz, berkomentar bahwa penduduk Hormoz hidup “terutama pada kurma dan ikan asin” dan dibuat dari kurma dan bahan-bahan lain “sejenis anggur yang baik,” yang menyebabkan “fluks langsung” bagi mereka yang tidak terbiasa (hal. 41, 43, 46, 48). Don García de Silva y Figueroa, utusan Spanyol untuk Shah ʿAbbās I (996-1038 / 1588-1629), sering menyebutkan pohon kurma di Persia selatan, khususnya di Moḡ / gestān, distrik pantai dekat Jāsk. Di pulau Hormoz dia memperhatikan bahwa kebanyakan rumah-rumah lokal terbuat dari tongkat yang ditutupi daun palem; rumah yang lebih baik memiliki atap pasangan bata yang datar, di mana pada malam yang panas, tempat tidur kayu “tempat tidur”e dipartisi dengan pialang dahan kurma. Dalam bulan Lārestān dan Jahrom adalah makanan pokok dan artikel utama perdagangan; Figueroa percaya bahwa orang-orang dari Lārestān lebih unggul dalam ukuran, warna, dan rasa bahkan bagi Baṣra dan Irak, yang dari zaman Xenophon selalu mengahsilkan buah kurmay ang terbaik di Asia.

Pohon Kurma Tumbuh Di Asia

Pohon kurma selain tumbuh subur di negara Arab ternyata juga mampu tumbuh di wilayah Asia Tenggara yang beriklim tropis. Akhir – akhir ini public dihebohkan dengan keberhasilan negara Thailand dalam mengembangkan buah kurma Tropis yang mampu menghasilkan buah kurma yang lebat. Melihat adanya peluang yang sama PT Kampoeng Kurma telah melakukan riset terhadap kurma dan hasilnya cukup mengagumkan, pohon kurma dapat menghasilkan buah di kota Bogor.

Kini Kampung Kurma telah membukan perkebunan kurma di Indonesia dan menawarkan kepada anda untuk memilikinya dengan harga yang terjangkau. Investasi kavling kurma ini sebuah peluang investasi yang sangat menarik karena melihat peluang pasar yang besar dari animo masyarakat dan lagi buah kurma memiliki nilai ekonomi yang tinggi. Jika anda tertarik dengan investasi kavling  kampung kurma ini silakan hubugi marketing resmi PT Kampung Kurma untuk informasi lebih detail.

Comments are closed